Cuando Pablo delinea nueve de los dones del Espíritu en 1 Corintios 12: 8-10, el último en su lista es “la interpretación de lenguas”. Más adelante en ese capítulo, nuevamente se refiere a la interpretación de que se concede a todos los cristianos (v. 30b). En su instrucción habla sobre cómo llegarán los creyentes a cualquier asamblea corporativa en particular, dice que mientras que uno puede venir con un himno, otro con una palabra de instrucción, otro con una revelación de Dios, otro con una lengua, uno también puede venir con “Una interpretación” (1 Corintios 14:26).
Aquí hay diez cosas para tener en cuenta con respecto a este don espiritual.
Pablo dice que en cualquier reunión del pueblo de Dios, más de “dos o como máximo tres” pueden hablar en lenguas, “cada uno a su vez”, es decir, no simultáneamente sino uno después del otro. Una vez que han concluido, insiste en que “alguien interprete” ( 1 Corintios 14:27 b). Aunque el apóstol no lo dice explícitamente, puede ser que solo imagine a una persona para proporcionar la interpretación de las tres expresiones en lenguas.
Es completamente posible, por otro lado, que cada emisión en lenguas tenga su propio intérprete individual. Si nadie está presente en una asamblea corporativa en particular, nadie debería hablar en lenguas.
2.-QUIEN DESEE HABLAR EN LENGUAS EN PÚBLICO DEBE ORAR POR LA INTERPRETACIÓN
En 1 Corintios 14:13 Pablo exhorta a la persona que desea hablar en lenguas en público a “orar para que puedan interpretar” (1 Corintios 14:13).) No hay ninguna indicación en lo que Pablo dice que esta persona haya interpretado alguna vez un enunciado en lenguas. Él o ella, puede ocurrir que esta sea su primera experiencia con este don espiritual. Pablo no nos dice cuándo se debe pronunciar la oración, pero parece probable que esto ocurra antes de que se pronuncie el enunciado en lenguas. Después de todo, si no hay interpretación, nunca debería haber habido una palabra en lenguas en primer lugar. Parece razonable, entonces, que la persona que se sienta llevada a hablar en lenguas primero debe orar para que Dios le otorgue la interpretación. Si Dios no responde a tal oración dando la interpretación, la persona debe abstenerse de hablar en lenguas por completo.
3.-LA INTERPRETACIÓN DE LAS LENGUAS NO ES NECESARIAMENTE LA CAPACIDAD DE INTERPRETAR TODA LA REVELACIÓN DIVINA
Nunca debemos confundir este don espiritual con la capacidad de una persona para interpretar la revelación divina a gran escala. La persona con este don no necesariamente serán extraordinariamente capaces o hábil en la interpretación de textos bíblicos. Hay principios de interpretación en la ciencia que llamamos hermenéutica que cualquier persona que tenga el tiempo y el compromiso de estudiarlos puede aprender fácilmente. Pero educarse en las reglas que gobiernan cómo tener sentido, por ejemplo, de Juan 3:16 , no es lo que Pablo tenía en mente cuando habló del don de la interpretación. Este regalo es la habilidad facultada por el Espíritu para interpretar lo que se habla en lenguas. No hay indicación en las Escrituras de que alguien que tenga este carisma pueda interpretar sueños, visiones u otros fenómenos reveladores.
4.-LA INTERPRETACIÓN DE LAS LENGUAS NO ES LA CAPACIDAD APRENDIDA PARA TRADUCIR EL IDIOMA EXTRANJERO
Este regalo debe distinguirse de la capacidad aprendida de traducir un idioma extranjero. Puedo traducir griego y un poco de hebreo y latín al inglés, pero eso no es lo que Pablo tiene a la vista. Todos conocemos escenas en las Naciones Unidas o una conferencia política internacional en la que se emplean traductores para interpretar los discursos de los representantes de diversos países. Esta es una habilidad impresionante, pero es una habilidad natural, erudita y humana. Ganaron esta habilidad a través de una amplia educación y práctica. El don que Pablo describe, por otro lado, es sobrenatural, y no es menos una “manifestación” (1 Corintios 12: 7) del Espíritu Santo que el don de milagros o profecía.
5.-LA INTERPRETACIÓN DE LENGUAS ES UNA HABILIDAD FACULTADA POR EL ESPÍRITU PARA COMPRENDER Y COMUNICAR
Definiría el don de la interpretación como la capacidad facultada por el Espíritu para comprender y comunicar una expresión pública ininteligible de lenguas para el beneficio espiritual de la congregación como un todo. Dudo en usar la palabra “traducir” para describir este regalo, dado el hecho de que este término puede llevar a la gente a concluir que siempre habrá una traducción uno a uno o palabra por palabra del enunciado de las lenguas en la lengua vernácula de la gente. Pero hay un espectro desde la traducción literal en un extremo hasta la suma general en el otro extremo, siempre que se ejerce el don de la interpretación. Interpretar un enunciado en lenguas puede tomar cualquiera de varias formas.
6.-INTERPRETAR LAS LENGUAS PUEDE SER PALABRA POR PALABRA O SUMA
Alguien con este don puede proporcionar una representación literal, palabra por palabra, que se corresponde de todas las maneras imaginables con el contenido de la lengua. Sería lo mismo en longitud y énfasis. Si la lengua fue entregada en lo que parecen ser cinco oraciones que duran 45 segundos, también lo haría la interpretación.
También puede haber una representación algo más suelta, más fluida que capte la esencia de la emisión. Aquellos que se involucran en la traducción del texto original de las Escrituras a otro idioma, como el inglés, a menudo se refieren a esto como “equivalencia dinámica”. La totalidad de lo que se habla en lenguas se transmite a las palabras del intérprete, pero puede no estar en una forma de palabra por palabra.
7.-LA INTERPRETACIÓN DE LENGUAS PUEDE SER COMENTARIO O EXPLICACIÓN DE LA DECLARACIÓN
En otras ocasiones, se proporciona algo de un comentario en el que el intérprete explica (quizás incluso exégetas) la pronunciación de las lenguas. Después de todo, lo que se dice en lenguas puede ser enigmático o parabólico o simbólico y, por lo tanto, necesita una explicación. Esto es algo similar a lo que sucede en un museo de arte cuando un erudito o historiador “interpreta” una pintura. Él o ella pueden proporcionar comentarios sobre el estado de ánimo y los antecedentes del artista e incluso su intención percibida en la elaboración de la pintura o escultura.
8.-LA INTERPRETACIÓN PUEDE SER UNA PARÁFRASIS DEL SIGNIFICADO DE LA DECLARACIÓN
Entonces, por supuesto, la interpretación puede estar más cerca de lo que llamamos una paráfrasis de lo que significa la expresión en lenguas. Si vuelvo a apelar a la disciplina de la traducción de la Biblia, aquí tengo en mente lo que la Biblia Viviente nos ofrece contra la traducción del Nuevo Estándar Americano. Esta última es una traducción esencialmente literal de cada palabra, tanto como sea posible, mientras que la primera es el esfuerzo del traductor para llevar el texto original al mundo del lector de tal manera que este último pueda tener más sentido de lo que dice el texto.
Supongo que alguien puede interpretar un enunciado en lenguas dándonos una suma de lo esencial de lo que se dijo. No se intenta proporcionar una palabra en la interpretación que corresponde a una palabra precisa en la lengua. Más bien, el intérprete toma el enunciado en una lengua y lo reduce a una declaración mucho más breve y resumida.
9.-MÁS DE UNA PERSONA PUEDE INTERPRETAR UNA DECLARACIÓN
No hay nada en lo que dice Pablo sobre el don de la interpretación como es el excluir la posibilidad de que el Espíritu Santo pueda permitirle a alguien interpretar una expresión en lenguas en cualquier lugar a lo largo de este espectro. Por ejemplo, la persona con el don de lenguas puede hablar durante cinco minutos mientras el intérprete habla solo por tres. No hay nada que impida que un solo enunciado en lenguas sea interpretado por dos personas cuyas “traducciones” difieren en términos de longitud y enfoque. Una persona puede proporcionar una interpretación algo larga, aparentemente palabra por palabra, mientras que otra resume su contenido básico o proporciona una aplicación más práctica de lo que se habla en lenguas. En cualquier caso, el movimiento es siempre desde la oscuridad e ininteligibilidad de las lenguas a la claridad y la inteligibilidad de la interpretación, 1 Cor. 14:16). De esta manera, todo el cuerpo se edifica.
10.-EL CONTENIDO DE LA INTERPRETACIÓN DEPENDE DEL CONTENIDO DE LA FORMULACIÓN DE LAS LENGUAS
Parecería razonable concluir que el contenido de la interpretación dependería enteramente del contenido del enunciado de las lenguas. Por lo tanto, primero debemos hacer otra pregunta: ¿qué se dice cuando uno habla en lenguas? El apóstol Pablo describe las lenguas como oración (1 Corintios 14: 2), alabanza (1 Corintios 14:16 ) y acción de gracias ( 1 Corintios 14:16 ).
Si la interpretación debe corresponderse con el enunciado, el primero surgirá en forma de oraciones, alabanzas y expresiones de gratitud a Dios. La interpretación será una expresión de Dios, no menos que la pronunciación de las lenguas en que se basa.
La visión estándar entre la mayoría de los creyentes carismáticos es que cuando se interpreta una expresión en lenguas se convierte en el equivalente de la profecía. Como tal, es horizontal en su orientación, es decir, está dirigido a otros individuos en la iglesia. Pero si las lenguas son siempre oración, alabanza o acción de gracias, ¿no sería su interpretación la misma? Mark Stibbe escribe:
“Si se ofrece una interpretación que no es en forma de adoración orante, debemos tener cuidado al considerarla como una interpretación genuina. Si se ofrece en forma de lenguaje de alabanza, entonces tiene muchas más posibilidades de ser la verdadera “interpretación” ( Know Your Spiritual Gifts , 179).
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